又是一个缠绵的春日，三月的枝头，繁茂的梅花正在酣畅荼蘼，不甘人后的桃花早已悄无声息地占据了春秀主场，玉兰花开得正是浓烈，见缝插针地缀满了枝头，红的、粉的、紫的，像一朵朵扎在枯木枝上的蝴蝶结，迫不及待的憨态，真是淘气得可爱。

那些朗逸伟岸的“公子玉树”，则显得从容不迫、潇洒淡然，细碎的叶片，刚刚探出调皮的小脑袋，满树满树的翠绿，远远望去，像莱茵河畔的油画，又像是飘浮在河面上一大片翠绿的浓雾。

仲春的一个周末，我们这些文化的“采蜜者”，踏上了寻古探幽的逐梦之旅，追怀大名鼎鼎的永顺县颗砂乡新司城遗址。

公元1492年明正德年间，湘西第二十二任土司彭世麒巡游至颗砂乡，但见人杰地灵，决定在此修建土司王行宫，因之前有土司王宫殿名为老司城，因此新宫殿得名新司城。相传，新司城兴盛时期热闹非凡，这不，有诗为证：“上山彩凤凤尾拖，庵前石鼓鼓音和，土王宫里人如海，婉转缠绵摆手歌”。

沧海桑田，曾经人声鼎沸的辉煌，早已湮灭在岁月的长河中，如今的新司城遗址，只剩下一两个破落的窑洞和一两扇孤零零的门头，在斗转星移的岁月里苟延残喘。

我静静端详着眼前星星点点的残垣断瓦，默默听着工作人员背书式地“娓娓道来”，在断壁残垣中脑补着曾经的雕梁画栋，在杂草丛生中想像着曾经的灯火通明。

我不清楚，此时此刻，拥有超常敏锐度的画家和诗人们都在暗自感慨些什么，我只知道，每当身处这些曾经人山人海的幻景里，我总有种时光交错的混乱感，不知道是自己进错了场景，还是时光突兀地闯进了我的生活。

那种不期而遇的唐突感，总让人惴惴不安地感觉不踏实，就像是被突然绑在蹦蹦床上的瓷人儿，只需要时光一个不经意的战栗，我便会被狠狠抛上天空，然后扑下来，直面现实，摔个粉碎。

说实话，我并不是个喜欢关注外界事物的热心肠。很多时候，我就像一只发育不良的小兽，安静地蜷缩在自己的角落里，无声地舔舐着自己伤口，忧伤地圆满着自己。

此生，能侥幸将自己千疮百孔的“幸福”查漏补缺，就已经是造福苍生了，实在没有多余的闲心去关心他人的“三千烦恼丝”。

然而，每每与这些先贤旧事“不期而遇”，总能带给我极大的心灵震憾，就犹如沙漠遇见绿洲、朝圣者遇见神佛，不知不觉间，让我深陷其中不能自已。

生而为人，生为这世间最具灵性的精灵，我们是创世纪的开拓者，我们也是文明传承的守护者。

我们游走在喧嚣的人间，用文字、用建筑、用艺术形式、用孜孜不倦的追求，记录着对生命的感悟和岁月的眷念。

于是，那些凝结着人类情感和记忆的遗产、遗迹和遗俗，便显得尤为珍贵。

常常，我凝视着这些破落的“人类文明遗迹”百思不得其解，作为通透如斯的“高级灵长类生物”，我们如此珍视这些过往的原因是什么呢？

偶然某天，正在读初中的女儿，给我分享了一则“小趣事”：

课间，班上一个傻乎乎的男同学，突然“嘤嘤呜呜”地哭了起来，他说：“人总是要死的，可我不想死”。女儿笑着调侃的时候，眼睛里却噙满了泪水。虽然，这只是一则小屁孩杞人忧天的趣闻，但却沉重得让我答不上话，我实在不知道，该怎么宽慰这些刚刚感悟生死的孩子们。

我们总是在问一个问题：“来路和归途？”来处，似乎并无关紧要，而去处，则诡异如黑洞。于是，一切现时的体验，似乎都变成了毫无意义的虚度。

人生匆匆三万天，当一切归于虚无，那些无处安放的情感和记忆又该何去何从呢？

当我伫立在新司城破落的城墙下面，轻抚着如先祖枯槁双手的木槛，心头，有种震憾，也有种潺绵如清泉的感动。

那些有关归途的答案，似乎正在以某种直接而直白的方式向我倾诉，心头，那块脆弱的自留地，仿佛正缓缓突破冰层，开出温暖的花儿来。

那些口口相传的民谣、手把手相教的民俗，那些凝聚了无数心血和情感的遗产、遗迹和遗俗，昭示的不仅仅是爱和回忆，更是生命在以无限拉长的时间轴，对抗着时光和死亡……。

当文明以滚雪球的方式前行，当生命以传承的方式留下印迹；当某天，生命在遗产、遗迹和遗俗里不朽，品德在歌颂和传扬中永生，那些无处安放的过去和未来，便会最终化身为无数的遗产、遗迹和遗俗。

那些脆弱如昙花一现的人生，便终会在遗产、遗迹和遗俗中，找到永世不灭的勋章，找到永不消亡的港湾。

于是，那些神秘莫测的前路，那些聚散无常的生死，便不再令人心生恐惧。

我们在祖先的光芒照耀中前行，我们也终将与祖先们并肩站立在文明的光影里，荣幸之至地被镌刻在无数遗产、遗迹和遗俗的终点牌上，被后世子孙妥帖安放、细心爱护，成为时光银河中一颗永不黯淡的星辰。

或许，这就是人类的智慧；或许，这就是人类直面生死的柔情吧……

我像一尾溯洄的残鱼，历经岁月沧桑，终于回到生命的出生地，找寻到了生命的终点站……，还有什么，比找寻到生命的有始有终，更让人感觉心生慰藉？！

衙署遗址外的山坡上，一排排新植的的莓茶，在细密的雨丝中抖动着翠嫩的叶片；潺潺流淌的小溪流里，一群群改良后的土司贡鸭凤头鸭，正欢快地扑腾着翅膀；远处，孩子们隐隐的朗读声，像刺破黑夜的晨钟，让人心中顿生阳光。

生命，在以连绵不绝的方式成长着、轮回着、不朽着……。

我昂起头，任雨丝在额头上跳舞，嘴角的微笑，不自觉荡漾开来，在一次又一次与生命、与先祖、与过往的悄然对话中，我终于找寻到了一丝丝生命的本真。

前路坦然，生死超然，未来的一切，值得用心期许。

亲爱的，请一定要相信：

归去来兮，

心安所在即归处。

作者简介：汪莉，女，永顺人，公务员，酷爱写作，湘西州作家协会会员，在《团结报》《上海散文》《华人文学》等期刊杂志发表多篇散文，在国内征文中曾多次获奖。

颗砂三贡

贡米

颗颗珠玑香万斛，砂金粒粒镶凤冠。

莓叶纤纤舞青藤，夕阳含山飘紫烟。

这里就是溪州彭氏土司政权地理变迁交点，盛产贡米、莓茶、凤头鸭的新司城——颗砂。

颗砂位于永顺县东北部，东接车坪，南依吊井，北邻塔卧，西走万坪，距永顺县城19公里。清雍正二年（1724年），永顺土司彭肇槐迁司治至此。雍正六年（1728年），彭肇槐在此献土归流，终结延续818年土司政权。2023年颗砂入选国家级农业产业强镇创建名单。

土司皇田稻米芳香。从五代时期的“皇田”御用，到今天家喻户晓的“湖南老字号”，八百多个春秋浓缩成一碗软糯香甜的灵魂乡愁，凝结成农耕文明的独具匠心和民族华章的壮丽史诗。

《永顺县志》载：颗砂贡米始于后梁开平四年（公元910年）至清雍正六年（1728年），八百余年间，颗砂乡的良田被圈定为土司王朝的“皇田”，所产稻米成为贡品，严禁民间私售，故称“贡米”。

这片普通平凡的土地之所以能得谷独秀，得益于得天独厚的自然禀赋。北纬30度的情怀气候适宜，土壤肥沃，水质纯净，微生物发酵优良、硒元素丰富、植物群亚麻酸高。相传，末代土司彭肇槐迁治于此，除了看中其战略地位，更因迷恋颗砂贡米的绝佳风味。“王府宴席无它不成规格，贵族馈赠亦以之为贵”。

软滑可口香喷喷，食欲倍增津津味。

颗砂贡米外观独特，粒大饱满，白里透青碧如玉。煮熟后，质地软糯，油光发亮，香气扑鼻。历史上，曾产出紫绿黑红白“五彩米”，成为土司王宫中的珍稀品种。尽管“改土归流”后官方贡制废止，但皇族御供珍稀稻米的美名仍在民间代代相传，成为闪亮的地标名片。袁隆平院士赞誉颗砂贡米的独特品质，挥毫题字“谷中珍品”。2020年，颗砂贡米获评“湖南老字号”，旗下“土司王朝”香米拿下马德里国际商标注册。2022年11月颗砂贡米入选全国“一村一品”示范村镇名单。

颗砂贡米的故事，一幅土地匠心、时代变迁的民族画卷，一曲乡村振兴、品牌发展的壮丽史诗。

莓茶

条索纤细卷曲齐，白霜满身质清怡。

一盏澄黄金兰玉，春风得意马蹄疾。

这就是被土家人称之为长寿茶的永顺霉茶，是传承千年的土家珍品。形似龙须纤索细，色若翡翠润柳纱。餐风饮露采地气，吞云吐雾纳月华。干茶叶上裹一层白霜，如莓似露蒹葭苍苍。无茶碱、无咖啡因，无愧“土司王茶”、黄酮之王。沸水冲泡茶汤清亮，入口微苦慢慢回甘，闻之心旷神怡，品之唇齿留香，饮之神清气爽。

永顺莓茶历史悠久。《永顺县志》第三册记载:“溪州灵溪郡贡茶芽，《通典》。唐代溪州即以茶芽入贡，若野茶，则有观音寄生白花”。专家考证：“观音寄生白花”就是永顺莓茶。唐代中叶，溪州（永顺）人开始将莓茶作为药物使用，他们在野外采摘野生莓茶的根茎叶熬汤，治疗腹泻痔疮咽喉炎等疾病。《明史·湖广土司传》记载：“洪武九年（1376年），永顺宣慰彭添保遣其弟羲保等贡马及方物，赐衣币有差。自是，每三年一贡”。“方物”即莓茶，当时已成为湘西名优特产，是土司王拿来进贡朝廷的贡品。莓茶还有一个动人的传说：英雄覃垕的起义军因伤病陷入困境，是莓茶治好了伤病，让他们转危为安，故土家人称莓茶为“神茶”。

莓茶乃藤本植物、葡萄科蛇葡萄属，由显齿蛇葡萄叶加工制作而成。2019年，显齿蛇葡萄叶被国家卫健委列入最新版药食同源目录，并且经过权威机构检测发现黄酮含量高达38.9%，是目前发现黄酮含量最多的植物，所以被誉为“黄酮之王”。颗砂因独特的地理位置、丰富的降水、四季分明的气候、肥沃的土壤等自然因素，更有利于氨基酸、二氢杨梅素及黄酮类化合物堆积，以此形成了永顺莓茶的独特品质，成为湖南省湘西州永顺县土特产，全国农产品地理标志，荣获多种奖项。

万木一叶遇水活，灵魂摆渡任蹉跎。

莓茶之味淡雅香，莓茶之效胜良方。

清热解毒护肝壮阳，减脂降压心明眼亮。朝露未晞戴月披星，轻捏细掐手留余香，莓茶制作工艺，匠心独运，已列入湖南省非遗保护名录。莓茶之韵，岂止于形。山水意蕴传奇传承，慢饮细品道悟人生。

风头鸭

头戴凤冠气质佳，乌嘴啄泥吃鱼虾。

翅拍涟漪轻起舞，一川桑柘醉晚霞。

这就是历史悠久、鲜美无双的土司王朝特有生态珍稀鸭种——颗砂贡鸭，属于全世界仅有的六个类似品种之一，数量极为稀少，深得袁隆平院士的高度赞誉。2021年，颗砂贡鸭被湖南省农科院鉴定为全新特有群体。2024年11月，获得国家认证，以“永顺凤头鸭”之名入选国家畜禽遗传资源新品种名录。

《永顺县志》记载：凤头鸭土家语称“碰帽撒”，因其头部有球状绒毛，乌嘴形似凤凰而得名。土司时期，这一稀有鸭种作为贡品进献皇帝，“贡鸭”美誉由此而来。颗砂贡鸭主要分布在颗砂、老司城一带，山青水秀、资源丰富的地理环境，为凤头鸭养殖提供了得天独厚的生长条件。

勤劳节俭的土家人农耕为业、畜禽为本。农耕文明与凤头鸭养殖结合的“稻鸭共作”良性循环生态模式，体现了人与自然和谐共生的智慧理念。鸭子在稻田里觅食害虫杂草，松土增氧、粪便肥田，减少了化肥农药遗留残害。低碳环保、经济实惠的发展模式既提高了农业生产效益，也优化了生态环境，更提升了产品质量。稻田里吃虫子长大的凤头鸭肉质更加鲜美细嫩，富含优质蛋白、维生素和矿物质等多种营养成分。

秋收时，在滚滚稻浪中捉一只鲜活肥美的凤头鸭，拔毛破肚、斩块焯水，滚油暴炒滋滋炸响，外焦里酥颜色金黄，酱油润色、生姜添香、啤酒酸辣椒酥骨浓汤，柴火猛煮半小时，满寨飘香，口水滴答三尺长。全家人手忙脚乱，筷子欢飞，“悉哈悉哈”，狼吞虎咽。一块鸭肉，一口米酒，一咬一嚼豪情万丈，一抿一咂火烧枯肠。美食如诗，乡愁如歌，人生如梦，每次制作都是锅碗瓢盆的温馨交响，每次品尝都是土家历史的温柔回望。

颗砂、裹沙、果飒，贡乡、贡香、共飨。一粒时光温柔包裹的武陵明珠，在溪流纵横、波澜起伏的溪州大地上熠熠生辉。

作者简介：田志顺，男，湘西州第二民族中学英语日语高级教师，省作家协会教师分会会员。酷爱文学，激情山水，作品散见多家报刊。

美丽神奇的轿顶山

从永顺县城去往万坪的公路上行进，行至25公里处，颗砂乡东洛村石家寨的身后，矗立着一座鹤立鸡群、海拔近千米的山峰。远远望去，整座山形宛若一乘精致的花轿，在群山之间缓缓浮游，两侧相依的低矮小山如同两根笔直的轿杠，山形错落排布，仿佛四名轿夫一前一后，抬着花轿从容缓步，穿行于连绵群山之中。千百年来，这座形状酷似花轿的山峰，便被当地人唤作轿顶山。

当地流传着一则古老传说：轿顶山山体深处，藏有十二把金光闪闪的金椅，一位容貌端庄、气质温婉的少女，常常在山间云雾中悄然现身，为这座灵山添上了一抹浪漫又神秘的色彩。轿顶山山顶地势平坦开阔，面积约莫半个篮球场大小，足够上百人驻足休憩，远眺群山。山顶边缘岩石向外延伸，如同帽檐一般罩住整座山体，形成天然的山盖；山盖下方岩壁尽数向内倾斜，环绕山体一周，自然而然围成了一间浑然天成的环形石屋。石屋底部顺着山势蜿蜒，形成一条环形步道，紧紧箍住山腰。这条天然步道宽约八尺，即便遇上狂风暴雨，数百人也能在此安然避雨。步道内侧石壁前，供奉着多尊神像，长年香火缭绕，青烟袅袅，从未断绝。

长久以来，轿顶山都是当地百姓心中的祈福灵山。每逢盛夏久旱无雨，田地干裂、禾苗枯萎，乡民们便会备好丰厚祭品，结伴登山祭拜神明，虔诚祈求甘霖降临、五谷丰登；若是乡间瘟疫横行、病痛蔓延，百姓也会来到此处焚香烧纸，举行斋醮法事，恳请神明庇佑一方平安，驱散灾厄，护佑阖家安康。一山一石，一香一烛，藏着山民最朴素的心愿。

这座山最神奇之处，莫过于夜半时分的异象。每至午夜时分，大地万籁俱寂，鸟兽归巢，世间万物都沉入酣梦，唯有轿顶山依旧暗藏声响。若是夜深人静之时驻足山下，屏气凝神静心聆听，便能听见山体内部传来幽幽嘤嘤的声响，变幻万千，玄妙无比。时而如同各路神灵相聚山中，议论纷纷，人声嘈杂；时而宛若稚童围坐窗前，朗朗读书，咿呀婉转；时而好似古战场两军交锋，战鼓擂动，声声浑厚；时而又像僧人静坐禅院，诵经念佛，佛音时轻时重，悠远绵长。这般奇异声响，让胆大之人沉醉其中，久久不愿离去，也让胆小之人闻声心惊，心生畏惧。除此之外，轿顶山还是天然的气象预报站，每逢天气剧变、山雨欲来之际，山脚便会提前涌出一股股细小山洪，提前预警，告知乡民大雨将至，守护着一方百姓安然避险。

山野传说从来都不是凭空杜撰，它依托于山川风物的真实样貌，扎根于一方水土的烟火日常，承载着普通百姓对风调雨顺、安稳顺遂的美好生活的无限憧憬。这些代代口耳相传的故事，藏着乡民淳朴善良的本心，也镌刻着乡土大地代代延续的精神底色。虚无缥缈的传说，为冰冷的山石赋予了温度与灵气，让平淡的山野日常多了无尽遐想与浪漫情趣，也让平凡的烟火人生变得丰盈而美妙。

山水滋养人心，人情赋予山水魂魄。悠悠岁月流转，人与青山相依相伴，万物和谐共生。世人寄情于山川，把期盼、敬畏与热爱悉数藏于这片峰峦之间；而沉默的青山，也因人间烟火与万般情思，褪去了荒芜生硬，变得灵动鲜活、气韵悠长。一山藏万象，一念寄山河，这份人与山水的双向奔赴，在湘西群山之中，岁岁绵延，生生不息。

形如其名，景藏神奇，韵含温情。轿顶山，是湘西大地上一座风光秀丽的山，更是一座藏满灵气、令人心生向往和敬畏的神奇仙山！

作者：吴华，永顺县灵溪镇吊井中学教师，湘西州作家协会会员。